Mathieu Ricar: “Goodwill é um sinal de espírito”

Altruísmo, empatia, capacidade de resposta – essas palavras hoje estão cada vez mais soando na pesquisa psicológica, neurobiológica e até econômica. O monge e tradutor budista Mathieu Riker vê isso como um sinal de mudanças óbvias em nossa cultura. E em nós.

Psicologias : Como você explica nosso interesse em valores como bondade?

Mathieu Rikr Mathieu Rikr: Estamos cientes de que o altruísmo, a capacidade de resposta e a bondade fazem parte de nossa natureza. Embora isso não seja novidade. Darwin também falou sobre a necessidade de assistência mútua para a evolução de pessoas e animais, e Adam Smith apontou o importante papel da cooperação na economia. Mas desde o início do século XX, novas teorias ganharam popularidade. Freud proclamou que o altruísmo é uma compensação pelo desejo de causar o mal aos outros, inspirando assim a sociedade de que o egoísmo é um sinal de saúde mental. Economistas disseram que o altruísmo é prejudicial à produtividade do trabalho. Os cientistas começaram a falar sobre o “gene egoísta”*, e filósofos – para exaltar “virtude do egoísmo” ** **. Mas hoje estamos retornando às idéias anteriores. Estudos recentes do psicólogo Daniel Batson confirmam que o altruísmo real realmente existe ***;O economista Ernst Fehr prova em seus trabalhos que esse tipo de relacionamento deve ser levado em consideração ao desenvolver modelos econômicos ****.

Mas por que agora?

M. R. M. R.: Porque com o início da era da globalização, sentimos claramente que tudo está no mesmo barco. Diante dos problemas ambientais globais, observando como a lacuna entre os ricos e os pobres, entre o norte e o sul, está se aprofundando, entendemos que o tempo da rivalidade se foi, agora a cooperação é necessária. Sem isso, todos estaremos perdendo. Estamos claramente cientes de que o notório individualismo e egoísmo nos trazem infortúnios. Por causa deles, nos sentimos sozinhos, desenterramos demais em nós mesmos e caímos em um estado depressivo.

Mas, na realidade, entre nós, a agressão e a alienação reinam mais prováveis.

M. R. M. R.: Eles realmente reinam? Ou talvez isso seja tão chocante, porque o oposto de nossa natureza? Suponha que você esteja parado à margem da estrada perto do seu carro, que abaixou a roda, e ninguém para de ajudá -lo. Como você reage? Você está indignado! Se o egoísmo fosse uma propriedade comum de todas as pessoas, ele não teria nos chocado. E não nos sentiríamos tão mal depois que eles mostraram.

Seu caminho

1946 Mathieu Ricard nasceu na França, na família do famoso filósofo Jean-Francois Revel.
1967 O primeiro encontro com mentores budistas tibetanos na Índia.
1972 defendeu sua dissertação de doutorado sobre genética. Mudou -se para o Tibete e se tornou um monge budista.
1989 tornou -se um tradutor francês de Dalai Lama.
1997 publicado com seu pai o livro “Monk and the Philosophe” (“Le Moine et le Filosophe”), que se tornou um best -seller e traduzido para 21 idiomas.

Mas um desejo de ser bom não é suficiente! Afinal, geralmente nos comportamos como egoístas, sem sequer perceber este relatório. Vai de dentro e é mais forte que nossas atitudes.

M. R. M. R.: Se você não entende que o egoísmo o deixa infeliz, passe o fim de semana, cultivando apenas em si mesmo, e veja como você se sentirá no domingo à noite. E tente o próximo fim de semana sob o sinal de altruísmo e compare seus sentimentos. Abertura e atenção às necessidades de outro nos traz um sentimento de leveza. Porque esse comportamento corresponde ao verdadeiro estado das coisas: todos nós dependemos um do outro.

Isto é, você não admite que podemos ter inclinações egoístas?

M. R. M. R.: Bem, por que nem um pouco! Eu sou uma mistura de luz e escuridão, mas a questão é o que as consequências para o meu poço -estar atraindo meu comportamento egoísta ou, inversamente, altruísta. Ecos de ódio e inveja rolam de maneira rápida e facilmente. No entanto, para entender por que sofremos ou, inversamente, nos sentimos bem, levamos tempo. E para desenvolver o altruísmo, você precisa treinar o espírito.

Treinando o espírito que você quer dizer

M. R. M. R.: Sim, mas nem um pouco necessário como uma recepção da prática oriental espiritual. Etimologicamente, a palavra “medite” tem dois significados: “Pensar em todos os lados alguma pergunta” e “cuidar de alguma coisa”. Este é um trabalho mental. Ocorre, por exemplo, quando nos desenvolvemos em nós mesmos a capacidade de concentrar a atenção, quando mostramos o amor desinteressado. Este trabalho consiste em aceitar o fato de inconstância e, ao mesmo tempo, a interdependência de coisas e criaturas vivas.

E o que exatamente você aconselha que você faça nesses dias em que gostaríamos de ser mais gentis com nossos entes queridos, mas ao contrário de nossa vontade, nos comportamos desnecessários?

M. R. M. R.: Diga a si mesmo: “Sim, claro, eu me comportei mal, mas no fundo não quero sofrer ou causar sofrimento aos outros. E a pessoa que me irrita tanto, ele também se comporta mal em relação a si e aos outros, mas não acorda de manhã com o desejo de infligir sofrimento a alguém. Se meu desejo de ser feliz é tão importante para mim, tenho que respeitar o mesmo desejo dele. “. Este é o primeiro passo: reconhecer -se como uma pessoa relacionada a outras pessoas que merecem respeito da mesma maneira. Então precisamos desenvolver em si a capacidade de amor desinteressado. É fácil começar com uma criatura próxima: seu filho, parceiro de vida, gatos . Pense nele e deixe o fluxo de amor por ele crescer em sua mente. Faça isso vinte minutos todos os dias. Em um mês você começará a mudar e, quando enfrentar uma situação difícil, será mais fácil para você lidar com isso. Estudos no campo da neuroplasticidade revelam mudanças estruturais e funcionais no cérebro dos envolvidos na meditação: dois ou três meses dessa meditação altruísta por meia hora por dia já trazem melhorias significativas, por exemplo, uma tendência à ansiedade, a um eu doloroso -Digando, a depressão é reduzida.

A Rússia ainda não está pronta para mudar?

Ao contrário dos habitantes da Europa, os russos são mais característicos da orientação sobre o sucesso, reconhecimento social e poder do que atenção a outras pessoas e altruísmo*. Fomos impostos ao coletivismo por muito tempo, eles pediram um bem público acima do pessoal. E nós, enquanto cantamos na música, estávamos todos “Forever in Divid”, ou seja, trouxemos obrigações de vida um para o outro, o estado e os vastos territórios do país. Após o colapso do império, o pêndulo balançou em direção ao individualismo e indiferença a outras pessoas, e a maioria começou a viver com o princípio de “cada um por si mesmo”. Com o tempo, a sociedade provavelmente encontrará um equilíbrio entre altruísmo e egoísmo razoável, ajudará outros e seu próprio benefício. De qualquer forma, gostaria de esperar por isso.

* Com base nos materiais do Projeto Sociológico Internacional “Pesquisa Social Europeia” – “Rússia na Europa” (Academia, 2009).

Mas faz sentido educar em nós mesmos bondade e capacidade de resposta quando vivemos em um mundo que afirma coisas opostas?

M. R. M. R.: Eu acredito nas “gotas de Razvoy”: primeiro algumas gotas caem na calçada, depois outras são adicionadas a eles, depois uma poça aparece e logo todo o asfalto está molhado. Esses “pontos de fratura” na consciência pública primeiro determinam organizações não governamentais, personalidades socialmente ativas, intelectuais e governantes da duma. E então nossa tendência natural de imitar já está entrando no jogo. É assim que as mudanças na cultura estão ocorrendo.

Uma pessoa pode melhorar?

M. R. M. R.:. Do ponto de vista científico, isso significa que Aristóteles e temos os mesmos genes e, para que eles mudem, cinquenta mil anos devem passar. Mas, graças ao trabalho no campo da epigenética, sabemos que, sob esse pano de fundo estável, alguns genes são expressos, enquanto outros não são, e aqueles que não se mostraram por muitas gerações podem repentinamente fazer isso sob a influência de um estímulo externo. E estudos neuroplásticos também mostram que permanecer em um determinado ambiente se reflete na configuração do nosso cérebro. Então, se crescermos em uma cultura em que o altruísmo está pregando, seremos diferentes, mesmo que nossos genes sejam iguais que o de Aristóteles, que defendeu a escravidão! Com tudo https://mtmtravel-eg.com/what-exactly-do-most-readily-useful-lithuanian/ isso, não é preciso esperar até que o mundo mude para mudar a nós mesmos! Como diz o Dalai Lama, “não pode haver desarmamento externo sem desarmamento do interno”.

Você está falando sobre o Dalai Lama, que para muitos é a própria personificação do altruísmo. No entanto, isso não é suficiente para lidar com a difícil situação em que seu povo está localizado.

M. R. M. R.: Você acha que se começássemos a explodir Boeings chineses e se movesse ao longo da espiral de vingança, o povo tibetano sofria menos? Quando a menor esperança aparece para negociações entre Israel e Palestina, eles dão o Prêmio Nobel para este. E quando o Dalai Lama desde o início mostra o desejo e a prontidão para o diálogo, eles dizem sobre ele que ele é fraco! Mas o desejo de abrir para outras pessoas é uma manifestação de não fraqueza, mas mente.

E, no entanto, às vezes temos medo de mostrar bondade: e se for percebido como um reconhecimento na fraqueza e seremos esmagados?

M. R. M. R.: E qual é a alternativa? Outra pessoa se comporta mal, você faz o mesmo e, no final, perde tudo. Quando uma pessoa ofendeu o Buda, ele perguntou: “Se alguém tiver um presente para você, e você não o leva, então em cujas mãos ele permanece?”O homem respondeu:” nas mãos de quem queria dar a ele “. E o Buda disse: “Então, se eu não aceitar suas palavras doente, elas ficam com você!”

*R. Dokins “Gene egoísta” (Mir, 1993).

** A. Rand “conceito de egoísmo” (Associação de Empresários de São Petersburgo, Layout, 1995).

Mathieu Ricar: “Goodwill é um sinal de espírito”

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